Si è concluso il seminario dal titolo rischioso e accattivante Discorso sul metodo. Linguaggi possibili d’antimafia sociale. Arduo raccontare il clima che ha fatto da sfondo alle tre giornate e trasmettere la potenza politica data dallo stare insieme raccontandosi, confrontandosi, progettando. Più di trenta persone – provenienti da comitati Arci di Calabria, Sicilia, Puglia, Campania, Abruzzo, Lombardia, Piemonte, Toscana, Emilia-Romagna e dalla Ligue de l’enseignement, partner francese dell’Arci – hanno provato dapprima a ricostruire e aggiornare la mappa nazionale dei progetti, delle iniziative e dei percorsi nati intorno al tema della legalità democratica e dell’antimafia sociale, attraverso la metodologia semplice del racconto e dell’ascolto, permeata però da poche regole semplici e non scontate: il cerchio, interventi brevi e di tutti, le annotazioni su cartelloni in grado non soltanto di fissare, ma di restituire ogni momento e stabilmente la sintesi di quanto detto, i telefoni spenti, pause sigaretta condivise e non lasciate all’arbitrio individuale. Il risultato è stato un pomeriggio di lavoro dove i partecipanti avevano la sensazione che tutte le esperienze venissero narrate non soltanto per affidarle alla memoria, ma per scambiarle realmente in quanto fondamentali alla crescita complessiva dell’associazione. La fine del primo giorno di lavoro è avvenuta in un circolo Arci di Bari vecchia, fondato dai genitori di un ragazzo innocente ucciso dalla mafia. Un luogo denso dove il sincretismo di modelli culturali diversi ha stupito e commosso, incuriosito e posto domande. La seconda giornata si è aperta a prima vista nel più classico dei modi: dieci relatori, dieci esperienze, dieci linguaggi possibili – il fumetto, il teatro, la musica, il video, il cinema, la fotografia, il museo, la comunicazione – nulla di straordinario per un’associazione come la nostra che si occupa di cultura e che è abituata a veicolare il proprio lavoro di promozione sociale e difesa dei diritti attraverso linguaggi differenti. Eppure in quella mattinata si è provato a fare qualcosa in più. È stato messa in discussione una modalità retorica di utilizzo dei linguaggi della cultura che va a discapito del lavoro dell’antimafia sociale e della cultura stessa. Le questioni poste da quasi tutti i relatori avevano il pregio di far interrogare i partecipanti sulla valenza dell’agire e del comunicare, partendo dalla convinzione politica che non basta fare nel lavoro sociale e culturale, ma è necessario e urgente dare direzionalità al fare e verificarne l’efficacia. È stato questo spirito e la messa in discussione dei saperi di ciascuno che ha permesso nella sessione operativa del seminario di lavorare in piccoli gruppi, provando ad immaginare come le questioni sollevate precedentemente potessero dare linfa progettuale agli strumenti dell’area di lavoro della legalità democratica: la Carovana antimafie, i campi di lavoro e di conoscenza, i percorsi laboratoriali nelle scuole, le attività nei circoli. Le proposte progettuali sono state nella sessione finale condivise e affidate al gruppo di lavoro nazionale, secondo una modalità di costruzione partecipata di un percorso. Verrebbe poi da raccontare lo sfondo di queste attività seminariali, e però appare riduttivo chiamarlo sfondo. Perché svolgere alcune di queste attività nel bene confiscato in cui Arci Bari quotidianamente ingaggia una lotta per diffondere i principi della cittadinanza attiva o ascoltare la presentazione di una graphic novel incentrata sulla vita di una vittima di mafia; ascoltare un cantautore impegnato che beve vino raccontandosi o chiacchierare e ballare fino alle tre di notte senza alterare l’ora d’inizio dei lavori dell’indomani, tutto ciò non si può definire sfondo, è semmai il sostrato che ci rende ancora compagni e compagne che credono in un lavoro comune di lotta. Anche in tempi difficili come questi.
ArciReport, 22 gennaio 2013
Carovana Antimafie 2015
In questa edizione di ATtivaTORI di Cittadinanza Arci Lecco, insieme ai partner, ha voluto rivolgere l’attenzione sull’importanza e sul significato sociale che sta alla base dell’atto della confisca: quello di restituire i beni alla comunità, renderli vivi, animarli con iniziative culturali, formative e informative sulla difesa della democrazia, della legalità, della giustizia sociale, del diritto al lavoro.
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